El Sepik es algo más que un río, es un museo viviente habitado por pueblos complejos que no sólo producen un arte cargado de espiritualidad, sino que también practican una de las modificaciones corporales rituales más impresionantes que se conocen hoy en día.
En la región del río Sepik Medio, varios miles de personas que hablan más de 250 idiomas interactúan culturalmente. Uno de estos grupos es el Kaningara que habita en una sola aldea en el río Blackwater, un importante afluente del Sepik.
Los ríos y lagos de la región están infestadas de cocodrilos, y las selvas están llenas de serpientes venenosas. Todo el mundo aquí tiene la malaria y al menos dos veces al año los habitantes del pueblo soportan sus síntomas.
Aquí, en el Blackwater,a la sombra de la Cordillera Central, la vida humana, animal, y espiritual se celebra con poder y pasión. Música, baile, máscaras, arquitectura, y la escarificación ritual son todas formas de expresión artística destinadas a comunicarse con el mundo de los antepasados, para celebrar los ritos de paso y repetir una y otra vez los estrechos vínculos espirituales que unen a los seres humanos con su medio ambiente. Y por esta misma razón, cualquier acto puede servir de pretexto para la ceremonia, ya sea parte de la vida diaria (por ejemplo, la construcción de una canoa) o de carácter más excepcional (como era la caza de cabezas en el pasado, por ejemplo). Pero el más interesante de todos estos eventos rituales es la ceremonia de iniciación para jóvenes celebrados en el tambaran haus o "casa de los espíritus", que está prohibido a las mujeres.
Al igual que las casas espirituales en otras partes del Sepik, el haus tambaran Kaningara está situado en el centro físico y el punto más alto de la aldea. Debido a su ubicación, la casa del espíritu es el foco de la vida social y ceremonial de sus miembros adultos de sexo masculino. Es aquí en la casa de los espíritus que los hombres (y sólo los hombres) pasan parte de casi todos los días de sus vidas, ya sea sentado en silencio de mascar nuez de betel, dormitando después de un duro día de trabajo, o en una conversación con otros hombres, sino también la construcción en el que los hombres al público debatir cuestiones de interés del clan y de la aldea y en la que, anteriormente, se prepararon para la guerra. Por otra parte, es dentro de la casa de los espíritus que los grupos de hombres realizar los rituales y ceremonias de paso que se cree que son de vital importancia para el desarrollo económico, político y ancestral bienestar de la comunidad en la que se encuentra.Los ríos y lagos de la región están infestadas de cocodrilos, y las selvas están llenas de serpientes venenosas. Todo el mundo aquí tiene la malaria y al menos dos veces al año los habitantes del pueblo soportan sus síntomas.
Aquí, en el Blackwater,a la sombra de la Cordillera Central, la vida humana, animal, y espiritual se celebra con poder y pasión. Música, baile, máscaras, arquitectura, y la escarificación ritual son todas formas de expresión artística destinadas a comunicarse con el mundo de los antepasados, para celebrar los ritos de paso y repetir una y otra vez los estrechos vínculos espirituales que unen a los seres humanos con su medio ambiente. Y por esta misma razón, cualquier acto puede servir de pretexto para la ceremonia, ya sea parte de la vida diaria (por ejemplo, la construcción de una canoa) o de carácter más excepcional (como era la caza de cabezas en el pasado, por ejemplo). Pero el más interesante de todos estos eventos rituales es la ceremonia de iniciación para jóvenes celebrados en el tambaran haus o "casa de los espíritus", que está prohibido a las mujeres.
El ideal de Sepik es que los hombres deben progresar a través de todos los ritos de las ceremonias de paso en grupos sobre la base de sus clasificaciones y relaciones de parentesco. El ritual de corte de la piel no es una excepción, porque ideológicamente es un vehículo para la creación y recreación de los hombres Sepik. Más específicamente, lo que se llama tambaran es un complejo de ritos graduales de iniciación masculina que dramatizan la diferencia sexual y alejan a los hombres jóvenes de las influencias maternas. Mucho más que un acto para celebrar la pubertad, estos grados constituyen una jerarquía que principia en la infancia, y se organizar a través de diversas fases de la adolescencia, la madurez y la vejez.
Uno de los rasgos distintivos de Kaningara y en torno a las culturas del Medio Sepik es su "falo-centrismo" y el especial énfasis puesto en los hombres como "los creadores de otros hombres." Según un mito local, originalmente eran los hombres los que tenían el poder para llevar los niños, pero las mujeres controlaron la casa del espíritu y un juego mágico de las flautas sagradas utilizadas para hacer hombres a través de comunicaciones espirituales. Una noche, sin embargo, las mujeres estaban tan agotadas después de una larga serie de rituales que se fueron a casa a dormir, y ahí es cuando los hombres se colaron en la casa del espíritu y se robaron las flautas sagradas y por lo tanto recuperaron su poder de "hacer" hombres.
Hoy en día, las mujeres tienen terminantemente prohibido escuchar las flautas y tener acceso a las estructuras de poder, como la casa del espíritu, donde las flautas y otros objetos sagrados investidos con los espíritus se mantienen.S los nos hablan del temor latente entre los hombres Kaningara que las mujeres pueden volver a ser dominante.
En otro nivel, sin embargo, los orígenes mitológicos de la casa el espíritu de la Kaningara ofrecen otro respaldo para la existencia continuada del poder masculino. Hace mucho tiempo, un hombre llamado Kaningara Marsivo se encontraba en su canoa en el agua. Dejó caer su palo de limón al masticar nuez de betel y se zambulló en el agua para encontrarlo. Vio a un tambaran haus en el fondo del lago y entró en ella. Su palo de limón estaba allí y y también un espíritu cocodrilo llamado Nashut.
Este espíritu era un hombre y él no permitiría que Marsivo marchase antes de que transcurriera un mes. Durante su estancia, Marsivo le enseñaba todo lo que los Kaningara conocen hoy en día de la guerra, la caza de cabezas, la agricultura, y cómo construir una casa de los espíritus. El espíritu de cocodrilo también le dijo a Marsivo que si los hombres Kaningara comenzaban a cortarse la piel a su semejanza en la casa de los espíritus, absorberían parte de su poder y se convertirían en el grupo más fuerte y más poderoso en la región de Blackwater.
El mito también representa explícitamente representa la casa de los espíritus como una institución masculina que tiene un origen sobrenatural. Las esculturas, pinturas y otros objetos sagrados dentro de la casa de los espíritus también refuerzan la potencia masculina. Sin embargo, la casa del espíritu y las formas conexas de arte en su interior a veces combinan el simbolismo masculino y femenino de diversas maneras para recordar a todos los Kaningara que sólo "los hombres pueden hacer hombres." Por ejemplo, el caballete es una forma fálica y se asocia con lanzas y la guerra, mientras que la casa en su conjunto se entiende como una forma femenina, su interior se equipara con el vientre o matriz. En "su" vientre, pertrechos rituales hombres tiendas que sus antepasados primitivos que supuestamente robaron de las mujeres en orden, como dicen los hombres, para compensar su incapacidad para dar a luz. Las flautas sagradas también se encuentran aquí, que son el símbolo del canal del parto.
El ritual Kaningara del corte de la piel se lleva a cabo cada cuatro o cinco años. Los iniciados pueden tener desde doce a treinta y cinco años de edad, especialmente desde que el ritual es muy caro y las familias a veces agrupan sus recursos financieros durante muchos años para pagarlo. Esta práctica de iniciación requiere la eliminación de cualquier rastro de sangre de la madre del cuerpo de los iniciados por el corte de la piel. Simbólicamente hablando, este acto es necesario para el divorcio por completo de los jóvenes del mundo de mujeres de la familia, y para llenarlos con el poder del espíritu de cocodrilo. Por lo general, es el tío materno del iniciado que inflige las heridas. De esta manera, la sangre de la madre se derrama de nuevo a su línea.
Pero para que el iniciado para convertirse en miembro de pleno derecho del clan de su padre, no sólo debe tener el corte de piel, sino que también tienen que soportar una larga reclusión de dos meses en la casa de los espíritus antes de que el ritual de corte en sí. Durante este tiempo, su padre y hermanos de la madre lo instruyen sobre las genealogías del clan, ciclos de canciones e información de otra espiritual. Esto permite a los jóvenes a obtener un conocimiento profundo de sus creencias ancestrales y mitos que hablan del origen de todas las cosas y de su magia. Entre los Kaningara, el conocimiento es poder y, una vez dotada de esta información espiritualmente significativa, "los niños" se convierten en "hombres".
Sin embargo, los iniciados también debe ser "dominados" por sus pares masculinos, ya que es la condición previa necesaria para la transformación de los iniciados en adultos jóvenes.Por lo tanto, los iniciados tienen que soportar burlas, tener la comida que les arrojaron, y otras aterradora doloroso y agotador ritual durante su reclusión: al igual que semanas después de bailar toda la noche-y el canto, así como bañarse en las frías aguas del río Blackwater en la madrugada cada mañana para poner a prueba su valor y fuerza. La mayoría de estos actos rituales evocan el desamparo de la infancia, y los iniciados se hacen aparecer impotentes frente a sus hombres ancianos.Los iniciados también deben observar numerosos tabúes durante su reclusión.
Fuente: http://www.larskrutak.com/articles/Papua/
Hoy en día, las mujeres tienen terminantemente prohibido escuchar las flautas y tener acceso a las estructuras de poder, como la casa del espíritu, donde las flautas y otros objetos sagrados investidos con los espíritus se mantienen.S los nos hablan del temor latente entre los hombres Kaningara que las mujeres pueden volver a ser dominante.
En otro nivel, sin embargo, los orígenes mitológicos de la casa el espíritu de la Kaningara ofrecen otro respaldo para la existencia continuada del poder masculino. Hace mucho tiempo, un hombre llamado Kaningara Marsivo se encontraba en su canoa en el agua. Dejó caer su palo de limón al masticar nuez de betel y se zambulló en el agua para encontrarlo. Vio a un tambaran haus en el fondo del lago y entró en ella. Su palo de limón estaba allí y y también un espíritu cocodrilo llamado Nashut.
Este espíritu era un hombre y él no permitiría que Marsivo marchase antes de que transcurriera un mes. Durante su estancia, Marsivo le enseñaba todo lo que los Kaningara conocen hoy en día de la guerra, la caza de cabezas, la agricultura, y cómo construir una casa de los espíritus. El espíritu de cocodrilo también le dijo a Marsivo que si los hombres Kaningara comenzaban a cortarse la piel a su semejanza en la casa de los espíritus, absorberían parte de su poder y se convertirían en el grupo más fuerte y más poderoso en la región de Blackwater.
El mito también representa explícitamente representa la casa de los espíritus como una institución masculina que tiene un origen sobrenatural. Las esculturas, pinturas y otros objetos sagrados dentro de la casa de los espíritus también refuerzan la potencia masculina. Sin embargo, la casa del espíritu y las formas conexas de arte en su interior a veces combinan el simbolismo masculino y femenino de diversas maneras para recordar a todos los Kaningara que sólo "los hombres pueden hacer hombres." Por ejemplo, el caballete es una forma fálica y se asocia con lanzas y la guerra, mientras que la casa en su conjunto se entiende como una forma femenina, su interior se equipara con el vientre o matriz. En "su" vientre, pertrechos rituales hombres tiendas que sus antepasados primitivos que supuestamente robaron de las mujeres en orden, como dicen los hombres, para compensar su incapacidad para dar a luz. Las flautas sagradas también se encuentran aquí, que son el símbolo del canal del parto.
El ritual Kaningara del corte de la piel se lleva a cabo cada cuatro o cinco años. Los iniciados pueden tener desde doce a treinta y cinco años de edad, especialmente desde que el ritual es muy caro y las familias a veces agrupan sus recursos financieros durante muchos años para pagarlo. Esta práctica de iniciación requiere la eliminación de cualquier rastro de sangre de la madre del cuerpo de los iniciados por el corte de la piel. Simbólicamente hablando, este acto es necesario para el divorcio por completo de los jóvenes del mundo de mujeres de la familia, y para llenarlos con el poder del espíritu de cocodrilo. Por lo general, es el tío materno del iniciado que inflige las heridas. De esta manera, la sangre de la madre se derrama de nuevo a su línea.
Pero para que el iniciado para convertirse en miembro de pleno derecho del clan de su padre, no sólo debe tener el corte de piel, sino que también tienen que soportar una larga reclusión de dos meses en la casa de los espíritus antes de que el ritual de corte en sí. Durante este tiempo, su padre y hermanos de la madre lo instruyen sobre las genealogías del clan, ciclos de canciones e información de otra espiritual. Esto permite a los jóvenes a obtener un conocimiento profundo de sus creencias ancestrales y mitos que hablan del origen de todas las cosas y de su magia. Entre los Kaningara, el conocimiento es poder y, una vez dotada de esta información espiritualmente significativa, "los niños" se convierten en "hombres".
Sin embargo, los iniciados también debe ser "dominados" por sus pares masculinos, ya que es la condición previa necesaria para la transformación de los iniciados en adultos jóvenes.Por lo tanto, los iniciados tienen que soportar burlas, tener la comida que les arrojaron, y otras aterradora doloroso y agotador ritual durante su reclusión: al igual que semanas después de bailar toda la noche-y el canto, así como bañarse en las frías aguas del río Blackwater en la madrugada cada mañana para poner a prueba su valor y fuerza. La mayoría de estos actos rituales evocan el desamparo de la infancia, y los iniciados se hacen aparecer impotentes frente a sus hombres ancianos.Los iniciados también deben observar numerosos tabúes durante su reclusión.
Fuente: http://www.larskrutak.com/articles/Papua/
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